B10133002 の日誌: 設計美學。作業一。我國設計美學法則的運用與練習

I. 台南孔子廟

亦稱台南文廟，建於明鄭永曆十九年（西元1665年），由陳永華所立，是臺灣歷史最早最悠久的文廟。現在成為台南市、甚至台灣的象徵之一。

清領初期一度是全臺童生入學之所，因此亦稱全臺首學。

孔廟主要入口 - 東大成坊

孔廟建築莊嚴宏偉，氣氛肅穆，格局完整，列屬國家一級古蹟。廟旁蒼鬱的古樹，越發引人思古之幽情。

台南孔廟大成殿中懸掛有清代自康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝乃至光緒帝等清帝御匾。

位序主從。位序佈局法

孔廟是格局為標準的左學右廟，前殿後閣的三合院，有三進兩廂，也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。右廟的第一進為大成門，清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠，第二進是大成殿，供奉孔子牌位。第三進是崇聖祠。左學為明倫堂和文昌閣，堂前原有兩廊，分列六藝齋、後建教官廨舍及齋廚，東邊建朱子祠，朱子祠在日治時期毀壞。

孔廟手繪鳥視圖

孔廟平面圖

文化符碼。以神製形法。神形運韻法

孔廟裡許多不一樣的象徵性雕飾或壁上彩繪。

主要利用了民族性象徵符碼，如：龍、石獅、螭首、獒首等。

龍首門簪，以龍首為形，表示孔子的地位不凡

石獅，位於大成殿外

螭首，有排水作用

壁上彩繪

「鯉魚翻躍」口吐水波形狀的簷飾

語言轉化之造形符碼的運用，以文字勉勵世人，更有文學上的呼應，如：義、孝、忠、節等。

明倫堂

義。孝

忠。節

佈局成勢。神形運韻法

孔廟的庭裡種植了不少的植栽，如：榕樹、花台等。在庭院的兩側設有禮門與義路，呼應了對仗的原則。庭院前方設有水池，呼應著主客原則。

庭院

禮門

義路

水池

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II. 鹿港龍山寺

為台灣彰化縣鹿港鎮的廟宇，主祀觀世音菩薩，是台灣所有龍山寺中保存最為完整的建築，目前為國定古蹟。

在明鄭永曆七年（1653年）時建立，在1786年遷到現在的位置，於1831年修建原本的狹小廟寺而成，並重建多次。鹿港龍山寺是一個大型建築物，被認為是現在在台灣保存最完整的清朝建築物。整個廟宇最重要的是其建築和雕刻。

位序主從。位序佈局法

龍山寺位置主要選擇於鹿港街區郊外南方之腹地，與鹿港街區發展有密切關係。龍山寺佔地一千六百餘坪，為三進二院七開間的建築格局，由前而後為山門、五門殿（含戲台）、正殿（含拜殿）、後殿。

山門是佛寺的院門，山門的屋頂採雙重屋簷，四面有坡落水的形式，稱為「重簷歇山式」。

前殿因為開有五扇門，故稱為「五門殿」。五門殿的建築格局為五開間，再加上兩側龍虎翼廊，實為七開間的立面，屋頂為三個獨立的燕尾屋脊。山門與五門殿之間寬敞的前埕，其院落進深與五門殿開間的寬度及屋簷高度的比例，幾近黃金比例，為完美建築設計的傑作。

龍山寺平面圖

龍山寺鳥視圖

五門殿

文化符碼。以神製形法。神形運韻法

龍山寺擁有許多木雕為裝飾。

五門殿兩旁夔龍窗木雕，其圖案源自於《易經》〈繫辭傳〉：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，兩儀代表陰儀與陽儀，四象為四方之象，即春夏秋冬，木雕的圖案中分別以兩隻鯉魚及四隻夔龍來表達，又象徵「鯉魚躍龍門」，有祈求「登科取士，金榜高中」之意。

夔龍窗木雕

五門殿身堵的博古堵採深浮雕，分別代表「香、花、燈、果」，為禮佛時的四種基本物品。龍邊博古圖騰中香爐的左上方有一隻蝙蝠，象徵「福」，左下角有一顆桃子，象徵「壽」，香爐取其諧音為「祿」，整體造型象徵「福祿壽」。虎邊的博古圖騰雕刻牡丹、花瓶及案桌，代表「富貴平安」，旁邊有「南瓜、石榴、佛手瓜」為三樣多子的瓜果，代表「多子多孫多福」之意。